数字化的孩子？

jrine013

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当今的青少年有一个重要特征，那就是“数字原住民”，即“数字儿童”。在法国，人们平均在十三岁时就拥有了第一部手机。他们通常被称为“多面手”——他们一边打电话、一边用即时通讯工具聊天，一边听音乐。但我们也谴责他们的消费主义风格，他们疯狂的切换——在互联网上阅读会产生一种“跳跃”和肤浅的阅读，从一页到另一页，阻碍了阅读杰作。

我们担心他们会被各种疯狂的极端主义原因所吸引，并对既定的论述产生深深的怀疑——我想到的是互联网上充斥的阴谋论，许多青少年对此非常敏感。这种对既定知识的怀疑源于这样一种观念，即认为知识是表象，所有真理都是谎言，这种观念已经渗 挪威电报数据 透到了我们的超现代社会，正如雅克-阿兰·米勒 2005 年在科曼达图巴举行的会议[1]上所指出的那样。最近，在介绍下一届 AMP 代表大会的发言机构时，他说道：“影响 21 世纪象征秩序的重大变化是，它现在很大程度上被认为是一种表象的表达。组织存在的传统范畴被降格为简单的社会建构，注定会被解构。不仅外表会动摇，而且它们还会被识别为外表。 [但]并非所有事物都是表面的，都有现实存在。 » [2]正是因为乐趣与现实联系在一起，青少年对极端主义的兴趣有时会旺盛起来。


我们依然谴责他们沉迷于资本主义与技术科学相结合所产生的这些温室。 “lathouse”这一术语是拉康发明的，用来指代消费品[3] ，这些假冒商品，它们的丰富性是为了引起我们的欲望，欺骗我们的享受。这个新词让人想起吸盘，即吸取之物，拉康根据希腊语lethé（遗忘）和ousia（物质，亚里士多德所说的存在）构建了这个词语——既表明了捕获这些旨在填补缺乏乐趣的物体的效果，也表明了它们随之而来的失败，因为这是结构性的，从而注定我们要重复同样的运动。